Análisis de mediación "Los Adoloridos"

Introducción

En el siguiente análisis podremos observar las diferentes operaciones mediáticas que dentro de un medio de comunicación se encuentran y que nos facilitan la comprensión de todo el proceso comunicativo a nivel interno, en este caso tomando como referencia un medio radial y como base de análisis el programa Los Adoloridos. A partir de estas mediaciones las sociedades juegan un rol muy importante ya que los medios masivos tienen el poder de representarlas y así personificar la realidad mostrándola metafóricamente como una ventana que refleja lo que es un acontecer. La mediación cognitiva hace referencia al conocimiento en términos de configuración de relatos que busca representar el mundo desde un punto de vista moral, presentando las narraciones sobre los aconteceres promoviendo la mitificación y la relación entre lo que acontece y la veracidad pero no siendo esta ultima real o verdadera. El diseño de análisis de la ritualizacion está basado en la operación estructural de las expresiones y productos comunicativos que consiste en promover hábitos de consumo de información donde dicha información es el soporte que sustenta el porqué los Adoloridos es un programa radial y no un programa en un espacio de televisión o una columna en un medio escrito permitiendo prever la inmediatez de la información. Los modelos de comprensión de las realidades sociales hacen alusión a la mediación funcional que dentro de los cambios sociales son objetivos de estudio por parte de los medios masivos de comunicación. La lógica entre lo local, lo nacional y lo que sucede a nivel mundial está en relación con el acontecer (aquí) vs el mundo (lo que sucede afuera) y previamente se realiza una evaluación para determinar lo que es digno de ser contado o no. La relación que tiene el medio de comunicación con el entorno hace referencia a la Medicación Institucional en el sentido en el que el entorno en que se desenvuelve la sociedad transforma los mass media y las políticas de estado que rigen en cualquier medio de comunicación no influyen directamente en este caso, en el programa Los Adoloridos pero si existen unos altos mandos como El Ministerio de Comunicaciones que se encarga de establecer unas normas legales de las cuales no se pueden salir.

Mediación Cognitiva

Los adoloridos construye una representación del acontecer de una manera improvisada ya que no hay una realización concreta de un libreto o formato lineal si no que depende de las historias que se generan durante el momento de la llamada y la expectativa que se origina cuando el oyente se prepara para ser escuchado, tanto como para la audiencia que espera por parte del locutor la construcción de los relatos y así seguir el hilo narrativo para que se cree una retroalimentación locutor – audiencia. Todas estas historias se vuelven verídicas en el momento en el que el oyente recibe una respuesta casi inmediata manteniendo así una credibilidad firme al programa.

Mediación Estructural

El soporte del programa radial Los Adoloridos es que no implica tantas restricciones como las que se encuentran en los programas de televisión, esto se justifica ya que por medio de la radio los oyentes que quieran hacer parte del programa se esconden detrás de alguien que no son, esto permite desinhibirse mucho más fácil y abrirse a la retroalimentación que habrá entre el locutor, y la audiencia que está atenta a la historia próxima a contarse. El ritual de consumo que gira en torno al producto comunicativo Los Adoloridos rompe con los esquemas tradicionales de la radio colombiana y con el estilo de vida del oyente promedio, normalmente estas personas sintonizan emisoras que tienen el mismo prototipo de difusión, lo que conlleva a buscar una alternativa diferente radial que sesgue su cotidianidad, habituándolo al medio y convirtiéndose este en un fiel oyente. Actualmente Los Adoloridos tienen su público objetivo centrado en los estratos populares ya que estos son los que han hecho del programa un éxito total, a partir de esto se han visto casos donde participantes del programa se conocen y en menos de una se semana empiezan una relación sentimental seria generando un voz a voz que recorre todos los límites del entorno social de los estratos 1, 2 y 3 implicando a que nuevas personas hagan parte de la ritualizacion de buscar una radio a las 2 de la tarde, además el legado que ha dejado el programa durante estos 20 años ha sido una tradición fuerte que hace que se posicione cada vez mas y sea creíble para la audiencia. Económicamente la pauta publicitaria en esa franja durante el día es mas costosa, pues al haber en ese espacio un programa en el que se concentre uno de los mayores ratings durante el día, hacen que la promoción de marcas, productos y servicios sean más caras para las compañías pero que de igual forma es una buena estrategia para incentivar la demanda, esto hace que el programa económicamente sobreviva.


Mediación Funcional

Actualmente los Adoloridos comprenden las realidades sociales a partir de encuestas realizadas al azar dentro de su público objetivo acerca de la cadena radial, gustos musicales, del contenido del programa y su locutor y así conocer las nuevas tendencias y necesidades de la audiencia complaciéndolas dentro del ámbito sentimental, yendo a la par con los cambio sociales que dentro de la comunidad se van dando y que son más afines a la temática del programa. Ciertos aconteceres que se dan dentro de una sociedad local, suceden a nivel nacional incluso a nivel internacional, pues las mismas problemática sociales y la forma de concebir estas mismas van arraigadas a contextos similares en diferentes lugares del mundo.

Mediación Institucional

La cadena radial RCN maneja un sistema de encuestas propio de la compañía a nivel de mercadeo que se encarga directamente de seleccionar los públicos, las preguntas y el entorno en el que se van a establecer estos estudios. Institucionalmente y más ligado al programa Los Adoloridos, Nelson Moreno locutor y director de este programa cuenta que las políticas internas de la cadena no intervienen en lo absoluto con las políticas de presentación del programa, pero él reconoce que dentro de las medidas del ministerio de comunicaciones existen normas y cánones que como radiodifusor no puede pasar por alto y que trabaja bajo esos parámetros radiales que son indispensables para la realización de cualquier proyecto comunicativo a nivel nacional, pero no lo limitan en ningún momento, decir lo que es digno o no de ser contado, es libre de expresar cualquier tipo de comentario según crea él va acorde con el concepto del programa.

Síntesis

El análisis mediático del programa radial Los Adoloridos tuvo como objetivo principal, conocer de que manera las operaciones de mediación están correlacionadas entre sí en todos los medios de comunicación, especialmente en este caso la radio el cual es obligada a ser sincrónica respecto al momento en el que sucede el acontecer que narra, además debe ajustarse a patrones preestablecidos de distribución de espacios y tiempos. Estas cuatro mediaciones (cognitiva, estructural, funcional e institucional) me ayudaron a comprender la construcción de relatos a partir de realidades sociales el cual los medios masivos de comunicación buscan de alguna manera adaptarse a estas mismas y así encontrar una relación directa para comunicar verídicamente los aconteceres.

La industria Cultural

Autor: Theodor W. Adorno

Titulo: La Industria Cultural

Año de Publicacion: 1947

Referencia: ADORNO, Theodor, La industria Cultural, de los Medios a la Cultura, Proyecto
Transdisciplinar y Teoría critica pag 34 – 42

Tipo de Texto: Capitulo de Libro

Disciplina: Sociologia, Psicologia

Area: Pensamiento Critico


Problemática: En este texto, Theodor Adorno nos muestra desde la teoría crítica, como la industria cultural se convierte en una industria de conciencia, donde esta tiene su soporte ideológico en el hecho de que se cuida minuciosamente de imprimir en sus productos todas las consecuencias de sus técnicas. Para Theodor Adorno el concepto de industria cultural es la integración deliberada de sus consumidores en suma de alto nivel, donde la dependencia y el servicio del hombre es el objetivo final de la industria cultural, en el cual se tiene en cuenta sin duda el estado de conciencia e incociencia de los millones de personas a quienes se dirige y donde las masas no siendo el factor primordial es un elemento secundario, un elemento de cálculo, es la ideología de la industria cultural para afirmar y corroborar su actitud, lo que conlleva a la formación de la conciencia de los consumidores, haciéndolos vivir en el conformismo y sustituyendo la autonomía, impidiéndolos pensar las cosas.

Conclusiones: Cada producto para Adorno, se quiere individual y la individualidad misma sirve para reforzar la ideología en la medida en que provoca la ilusión de lo que lo que esta cosificado y mediatizado es un refugio de inmediatez y de vida, esta ideología apela a lo que llamamos actualmente como valor agregado o valor diferencial, donde ya no es digno de conformarse con un producto para suplir una necesidad especifica, si no donde las necesidades falsas se imponen como primordiales frente a las necesidades verdaderas, donde las ideas de orden que inculca son siempre las del statu quo.

La industria Cultural pretende ser el camino, la guía hacia una estabilidad de vida donde se puede convivir libremente, pretende ser los modelos en un mundo supuestamente desorientado y que al mismo tiempo son los proveedores de esos elementos que son indispensables para encontrar la orientación resultando siendo eficientes para la vida, y que finalmente se terminan aceptando y dejándose llevar por todo lo que la industria cultura muestra, creando modelos de personalidad individual, moda y comportamiento.
Para hacer esto la Industria Cultural ha elaborado esquemas que abarcan varios medios, la televisión, la prensa, la radio, el cine, todos contribuyen a dar cuerpo y forma a estas estructuras, a inducir conductas y hábitos mentales, donde el espíritu de consumo que les es insuflado a través de la voz de conductor se fija en un lenguaje determinado, estereotipado que impide reflexionar y pensar. La industria cultural impide la formación de individuos autónomos, independientes, capaces de juzgar y decidir conscientemente, engañan continuamente a sus consumidores respecto a aquello que les promete.

Consistencia Interna: Aunque se me dificultaba poder analizar las ideas principales de la lectura y poder comparar sus planteamientos escritos a ejemplos cotidianos de la realidad considero importante la relevancia que hace adorno al momento de reflexionar frente a los medios y la industria cultural, pero hoy en día teniendo en cuenta el entorno en que nos desenvolvemos, me parece que al momento de comunicarnos todos nos vemos obligados a recurrir al uso de la industria cultural, lo que indica que no concuerdo en su totalidad con el autor, pues actualmente creo que es muy difícil hasta casi imposible apartarse del contexto de las industrias culturales, creo que cada uno debería tener una postura crítica como la de Adorno frente al consumo y ser consientes frente a lo que la industria cultura quiere lograr con nosotros pero de una manera no tan radical saber que son indispensables en nuestra vida y que es mejor proveernos de bases que nos ayuden a entender y comprender para lograr una mejor intervención en el contexto a resolver.

Norbert Elias y La Estrategia del Caracol

En función del ensayo teórico sobre las relaciones entre establecidos y marginados de Norbet Elias y basado en la idea principal que refleja la película la Estrategia del Caracol de Sergio Cabrera, puedo observar como varios aspectos de la lectura se ven reflejados explícitamente en este filme.

Puedo percibir en principio, como un grupo marginado el cual habita en uno de los barrios más pobres de Bogotá, refleja claramente los síntomas de anomia y heterogeneidad que Norbet Elias nos presenta: la pobreza como marca de inferioridad social, su poder inferior, su bajo estatus que reflejan sus comportamientos, la forma de comunicarse, la terminología usada, la interacción que se da entre los vecinos, no muestran unas normas y conductas organizacionales a comparación de los grupos establecidos que en el ensayo se exponen. Pero creo que en la película si se refleja un alto grado de cohesión y carisma grupal en cuanto a estrategia y dignidad se refiere. En el ensayo, Norbert Elias siempre nos muestra desde diferentes puntos de vista como es la exclusión y la marginalidad de Wiston Parva, así como también es una realidad en nuestro entorno, pero que a diferencia del barrio ingles, aquí se posee más colectividad y cohesión interna.

La cohesión interna y la unión grupal del grupo marginado en la película, nos muestra la rebelión, el sistema de defensa y los constantes ataques frente a las normas y leyes establecidas por los grupos establecidos y estos de igual manera tratando de demostrar su grado de superioridad y cohesión como grupo, devuelven la agresión.

Esa revelación en la película, por parte del grupo marginado hacia los establecidos, donde se revelaban hacia un abogado, un fiscal y policías, se ven claramente como son manipulados por un millonario sin escrúpulos, el cual es el dueño de la propiedad, pero que en términos de Norbert Elias, este millonario o establecido dispone del acceso monopolístico a fuentes de poder; y mientras conserve esta condición podrá seguir haciendo uso de estas herramientas para estigmatizar y desprestigiar al grupo marginado, lo que nos muestra un desequilibrio total en la balanza de poder en cuanto a igualdad social se refiere. De igual forma, el rechazo de todo contacto social por parte del establecido hacia los marginados, el cual no hace directamente si no haciendo uso de poder, y que manifiesta dentro de un contexto de norbert Elias el “miedo a la contaminación” por el simple hecho que encierra la relación directa con un marginado, corriendo el riesgo de perder el valor humano superior que por generaciones se le ha asignado.

Los términos estigmatizadores “manada de Usurpadores” empleada por el establecido y “animales más peligrosos” por parte de los marginados, se reflejan claramente en el ensayo de Norbet Elias y en el texto de José Luis Romero como marcas de inferioridad. Seguido a esto se hace alusión por parte del establecido, a la explosión urbana y masificación de grupos del texto de Romero, cuando se refiere a la revolución del 9 de abril de 1948 con el asesinato de Gaitán; donde ciertos integrantes del barrio a los cual él denominaba como “decentes” y que podían irse por tener la disposición de salir del sector, migraron hacia el norte de la ciudad logrando establecerse, mientras que los que carecían de poder para lograr salir, se quedaron en el, dispuestos a recibir la estigmatización inferior como marginados.

Por último para concluir la relación entre el ensayo de Norbet Elias y la película la estrategia del caracol, la utilización de términos como “nosotros” y “ellos” juegan un papel importante en cuanto homogeneidad, cohesión grupal y jerarquía interna se presenta, así no se note tan explícitamente, pero en la película estos conceptos dentro de los grupos sociales marginados o establecidos se vieron.

Acapites Norbert Elias

Capítulo IV
Lo que se plantea en este capítulo, es la diferencia en términos de cohesión interna entre los grupos aquí estipulados, uno que poseía carisma de grupo que atribuido por ellos mismos lograban proteger su identidad y aseguraban su superioridad, mientras que otro, carecía de cohesión y deshonra grupal, forjando así en el primer grupo y contribuyéndose así mismo un carisma de grupo, un poder superior en el que cada miembro tiene que pagar por pertenecer al él, sometiéndose a las obligaciones que se imponían dentro del conjunto, llevando a generar un temor colectivo en el que “el miedo a la contaminación” por medio de un miembro a un grupo en el que faltaba cohesión, perdían el poder superior que su grupo le había asignado.

Capitulo V
En este capítulo se muestra como la estigmatización representa un arma en los conflictos de las balanzas de poder, la estigmatización por parte de un grupo establecido hacia un grupo marginado muestra la desigualdad social que dentro de esa balanza más peso posee una, y como, aprovechándose de ese domino busca interpretar su mayor poder y superioridad como un signo de valor humano superior y transmitir a los grupos marginados por medio de expresiones, estigmatizaciones de escaso valor humano.

Capítulo VI
Aquí la estigmatización como poder para humillar o denigrar a un grupo marginado, generan consecuencias traumáticas en el desarrollo personal a los integrantes de dicho grupo experimentando deficiencias emocionales que conllevan a degenerar la identidad de cada miembro del grupo, y respecto a los “prejuicios raciales” o “relaciones raciales” según parece, son solo síntomas de una defensa ideológica solamente, para identificar más fácilmente a los miembros del grupo marginado facilitando su estigmatización.

Capítulo VII
La distribución de los recursos económicos aquí planteados en este capítulo refleja como las ventajas materiales o económicas que se acumulan más en un grupo establecido frente a uno marginado, generan otro tipo de necesidades humanas diferentes a la de calmar el hambre o mantener la supervivencia física.

Capítulo VIII
En este capítulo la estigmatización por parte del grupo establecido juega un papel diferente para marcar a los grupos marginados y recalcarles su escaso valor. Una estigmatización fantasiosa en el que atribuirles marcas de inferioridad, aparece como algo objetivo y que por fuerzas superiores o divinas han sido impuestas así, librando a los grupos establecidos la culpa de estigmatización.

Capitulo IX
Aquí se plantea la diferencia ejercida entre los primeros llegados a Wiston Parva y los recién llegados a él, se observa como los primeros en llegar rechazando el trato social que los recién llegados optaron en principio por hacer, se perciben como un grupo que ligado al tiempo en el que los establecidos se habían constituido en el barrio denotan su superioridad y el domino de la balanza. Y donde por generaciones habían conformado familias que poseían bastante grado de homogeneidad, cohesión grupal y jerarquía interna, se veían así mismos como un grupo en el que se referían en términos de “nosotros” mientras que a los recién llegados al carecer de todas estas características eran vistos como un grupo de intrusos o en términos de “ellos”.

Capitulo X
En este capítulo se plantea como el estatus y el nivel que se posee en un grupo establecido, tiene su máxima importancia en la medida que la opinión interna es la reguladora de los sentimientos y las conductas, en como la estigmatización dentro de un mismo grupo, ejerce en la conciencia de la persona la cual, es construida en un proceso grupal un resultado igual de hiriente como la que se apunta contra los marginados. Y como la autorregulación de los miembros del grupo, relacionado con la opinión del mismo, proporciona un mecanismo de no infringir las normas establecidas dentro del conjunto que afectarían el amor propio, la autoestima y el grado de superioridad reconocido por su grupo.

Capitulo XI
Aquí se le debe a Freud la comprensión de las funciones de autocontrol que dentro de un grupo sus miembros, por medio de las experiencias vividas en su conjunto se controlan. Y como la imagen de “nosotros” como así se ha atribuido el grupo establecido, va ligado a cierto ideal de un “ego” y “super ego” formando parte de su autoimagen y estructura de la personalidad.

Capítulo XII
La existencia en este capítulo de un grupo marginado representa para un grupo establecido una manifestación de ofensa y agresión, pues toca su imagen constituida como “nosotros” dando como resultado un golpe de contraofensiva, sintiéndose autorizados para emplear la estigmatización, el rechazo y la humillación hacia dicho grupo.

Capitulo XIII
En este capítulo la connotación racial que identifica a las personas como miembros de un grupo, da como resultado un proceso en el que algunos grupos con ciertas características físicas se volvieron signos de pertenecía a cierto conjuntos distinguido por diferentes ratas de poder. Y ciertos grupos que se diferenciaban de otros por su alto rango y estatus, utilizaban su diferencial en la balanza de poder para el dominio y exclusión de los demás.

Capítulo IV
El estudio de los grupos establecidos y marginados de Wiston Parva presentados en este ensayo, muestra con detalle la aplicación de diversas perspectivas como el macrocosmos y microcosmos que contribuyen a interpretar la sociodinamica de las relaciones entre establecidos y marginados.